Ceux qui considèrent le peuple russe comme un bétail soumis, incapable de résistance, devraient se familiariser avec la méthode employée par les Mongols pour s’entraîner à la chasse à l’aigle capturée.
Les ailes d'un aigle capturé sont attachées et un bonnet de cuir est placé sur sa tête, lui couvrant les yeux. Ensuite, à travers la yourte, ils tirent la corde faiblement et mettent un prisonnier dessus. La corde tremble de temps en temps. Même la nuit, quelqu'un devrait se lever et bercer.
Vers le troisième ou le quatrième jour, les yeux de l'aigle sont ouverts et un morceau de viande ensanglantée est introduit. Et l'oiseau semble être dans cette pièce - pas seulement de la nourriture, mais aussi le testament précieux ... Il veut déjà attraper la viande, il n'entend pas le sinistre KAR-RR! La main avec la viande recule, la casquette la plonge dans l'obscurité et la corde se balance à nouveau ...
Tous les jours, la procédure avec la viande est répétée jusqu'à ce que le malheureux, à la vue de la nourriture accompagnée de croassements, craint la peur. Ensuite, ils décident que l'aigle est prêt à travailler. Pour conserver sa force, il est nourri de viande bouillie. Et pour la chasse, ils sont sortis attachés pour une patte et avec un bonnet sur la tête. La casquette est retirée à la vue d'un renard, d'un lièvre ou d'un autre animal. L'aigle, ayant remarqué la proie, se précipite vers elle et, après y avoir enfoncé ses griffes, a déjà l'intention de travailler avec son bec. À ce moment, il entend un craquement sinistre lui rappelant un tourment prolongé sur une corde. Il quitte docilement la proie et retourne à l'épaule du chasseur.
Ainsi, un oiseau libre est obligé de tirer une conclusion philosophique: "Mieux vaut être un chien vivant qu'un aigle mort."
Ainsi a commencé la "belle" vie de ferme collective. Et avec elle ...
Ceux qui lisent les livres de F. Abramov («Frères et sœurs», «Deux hivers et trois été», «Voies et carrefours») pourraient penser: «Cela, disent-ils, pendant la guerre et après, les habitants de Pekashin ont été si désastreux. Mais avant la guerre, probablement, il y avait une abondance complète, comme dans le film "Kuban Cossacks".
(Incidemment, J. Bortoli, mentionnant dans un livre ce film, dit qu’environ deux voitures de provisions différentes ont été livrées au lieu de la prise de vue, et que les caméramans n’ont pas mis fin aux chats et aux chiens qui s’étaient échappés de tout le quartier ...)
Hélas ... À notre place dans les années d'avant-guerre, dans la plupart des fermes collectives, il n'y avait presque pas d'amis à quatre pattes. Dans plusieurs hivers affamés, ils se reposaient ou les agriculteurs collectifs les mangeaient eux-mêmes.
Au pied de l'Oural, dès le début de la collectivisation, la couleur du «pain» a changé en fonction de la période de l'année. À l’automne, à partir du mélange de glands de chêne broyés, le «pain» était pourpre. En hiver, sa couleur dépend de la quantité de pommes de terre et d’autres légumes qui y sont ajoutés. Et au printemps, du pain vert riche en «vitamines» d'oseille de cheval était cuit au four.
En toute justice, il convient de noter que finalement (O, le triomphe de la révolution!) Dans le village l'égalité est venue. Le pain de différentes couleurs aurait dû être mangé par tous les producteurs collectifs. Si quelqu'un réussissait à obtenir plus de grain que d'autres et à moudre un peu de farine sur un moulin fabriqué par la fête elle-même, il aurait dû manger du pain propre à l'abri des regards indiscrets. Le secret était plus difficile à garder pour ceux qui avaient une famille. Les enfants sont un peuple franc. Blabber à leurs amis, petites amies et ensuite ...
Un été dans notre village, la mortalité par famine était si élevée que les autorités étaient inquiètes. Une commission est venue avec les «autorités», bien sûr. La première étape a été une fouille minutieuse de tout le village. Ils ont cherché pendant trois jours, puis ils ont trouvé un pode de blé chez un agriculteur collectif dans une ruche. Il a été condamné à dix ans! .. Mais comment alors? .. C’est "à cause de lui" que les fermiers collectifs mourraient de faim. C’était lui qui aurait dû accomplir un miracle en nourrissant ses concitoyens avec du pain fabriqué avec un pud de blé, afin que les restes soient suffisants jusqu’à la fin du système de fermes collectives.
Jamais, pas même au Moyen Âge, même sous le joug mongol, il n’ya eu une telle dérision du peuple.
Même pour collecter des oreilles dans un champ récolté (et non pour une coupe de cheveux, Dieu nous en préserve!), Les gens ont reçu deux ans de camps.
Alexander Nikolaev "C'était donc"
Les ailes d'un aigle capturé sont attachées et un bonnet de cuir est placé sur sa tête, lui couvrant les yeux. Ensuite, à travers la yourte, ils tirent la corde faiblement et mettent un prisonnier dessus. La corde tremble de temps en temps. Même la nuit, quelqu'un devrait se lever et bercer.
Vers le troisième ou le quatrième jour, les yeux de l'aigle sont ouverts et un morceau de viande ensanglantée est introduit. Et l'oiseau semble être dans cette pièce - pas seulement de la nourriture, mais aussi le testament précieux ... Il veut déjà attraper la viande, il n'entend pas le sinistre KAR-RR! La main avec la viande recule, la casquette la plonge dans l'obscurité et la corde se balance à nouveau ...
Tous les jours, la procédure avec la viande est répétée jusqu'à ce que le malheureux, à la vue de la nourriture accompagnée de croassements, craint la peur. Ensuite, ils décident que l'aigle est prêt à travailler. Pour conserver sa force, il est nourri de viande bouillie. Et pour la chasse, ils sont sortis attachés pour une patte et avec un bonnet sur la tête. La casquette est retirée à la vue d'un renard, d'un lièvre ou d'un autre animal. L'aigle, ayant remarqué la proie, se précipite vers elle et, après y avoir enfoncé ses griffes, a déjà l'intention de travailler avec son bec. À ce moment, il entend un craquement sinistre lui rappelant un tourment prolongé sur une corde. Il quitte docilement la proie et retourne à l'épaule du chasseur.
Ainsi, un oiseau libre est obligé de tirer une conclusion philosophique: "Mieux vaut être un chien vivant qu'un aigle mort."
Ainsi a commencé la "belle" vie de ferme collective. Et avec elle ...
Ceux qui lisent les livres de F. Abramov («Frères et sœurs», «Deux hivers et trois été», «Voies et carrefours») pourraient penser: «Cela, disent-ils, pendant la guerre et après, les habitants de Pekashin ont été si désastreux. Mais avant la guerre, probablement, il y avait une abondance complète, comme dans le film "Kuban Cossacks".
(Incidemment, J. Bortoli, mentionnant dans un livre ce film, dit qu’environ deux voitures de provisions différentes ont été livrées au lieu de la prise de vue, et que les caméramans n’ont pas mis fin aux chats et aux chiens qui s’étaient échappés de tout le quartier ...)
Hélas ... À notre place dans les années d'avant-guerre, dans la plupart des fermes collectives, il n'y avait presque pas d'amis à quatre pattes. Dans plusieurs hivers affamés, ils se reposaient ou les agriculteurs collectifs les mangeaient eux-mêmes.
Au pied de l'Oural, dès le début de la collectivisation, la couleur du «pain» a changé en fonction de la période de l'année. À l’automne, à partir du mélange de glands de chêne broyés, le «pain» était pourpre. En hiver, sa couleur dépend de la quantité de pommes de terre et d’autres légumes qui y sont ajoutés. Et au printemps, du pain vert riche en «vitamines» d'oseille de cheval était cuit au four.
En toute justice, il convient de noter que finalement (O, le triomphe de la révolution!) Dans le village l'égalité est venue. Le pain de différentes couleurs aurait dû être mangé par tous les producteurs collectifs. Si quelqu'un réussissait à obtenir plus de grain que d'autres et à moudre un peu de farine sur un moulin fabriqué par la fête elle-même, il aurait dû manger du pain propre à l'abri des regards indiscrets. Le secret était plus difficile à garder pour ceux qui avaient une famille. Les enfants sont un peuple franc. Blabber à leurs amis, petites amies et ensuite ...
Un été dans notre village, la mortalité par famine était si élevée que les autorités étaient inquiètes. Une commission est venue avec les «autorités», bien sûr. La première étape a été une fouille minutieuse de tout le village. Ils ont cherché pendant trois jours, puis ils ont trouvé un pode de blé chez un agriculteur collectif dans une ruche. Il a été condamné à dix ans! .. Mais comment alors? .. C’est "à cause de lui" que les fermiers collectifs mourraient de faim. C’était lui qui aurait dû accomplir un miracle en nourrissant ses concitoyens avec du pain fabriqué avec un pud de blé, afin que les restes soient suffisants jusqu’à la fin du système de fermes collectives.
Jamais, pas même au Moyen Âge, même sous le joug mongol, il n’ya eu une telle dérision du peuple.
Même pour collecter des oreilles dans un champ récolté (et non pour une coupe de cheveux, Dieu nous en préserve!), Les gens ont reçu deux ans de camps.
Alexander Nikolaev "C'était donc"
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